(...)
Há uma outra pergunta sua que ficou até agora sem
resposta. Você me escreveu o seguinte: “Entendi que você não defende
normalidade alguma; você não quer definir uma maneira de ser que lhe pareceria
mais certa do que as outras. Mas será que não há algo que, de alguma forma,
mesmo sem querer, você promove em seus pacientes?”.
Pensando bem, não sou tão neutro quanto disse. É verdade
que nada me parece patológico, a menos que seja, direta ou indiretamente, o
objeto da queixa do paciente. Mas você tem razão, há uma coisa que prezo e
outra que, de uma certa forma, antagonizo e tento contrariar, mesmo que não
seja objeto de queixa.
Prezo a qualidade da experiência vivida. Mas a qualidade
não é uma questão de agrado ou desagrado; a qualidade da experiência é função
da intensidade com a qual nos permitimos viver. O destino (digamos assim) nos
serve pratos variados: alguns dolorosos, outros jocosos e festivos. O
importante, para mim, não é que os dolorosos sejam evitados; o importante é que
todos sejam saborosos, ou seja, que topemos saboreá-los.
É muito raro, por exemplo, que entenda o trabalho
psicoterá pico como uma forma de consolação que tentaria atenuar o impacto de
uma lembrança ou de um evento penosos. Das várias formas possíveis de
infelicidade, a que me parece mais aflitiva não é necessariamente a que mais
dói. Muito mais trágico me parece o destino de quem atravessa a vida sem se
molhar, como se os efeitos (felizes ou nefastos) escorressem sobre a pele como
água sobre as plumas de um pato.
Com seus altos e baixos, imagine nossa vida como uma
breve passagem por um circuito de montanhas- russas. Quem atravessasse a
experiência anestesiado, sem gritos, pavor e risos, teria jogado fora o
dinheiro do bilhete. Tenho a ambição, ao contrário, de ajudar meus pacientes a
viver de tal forma que, chegando o fim, eles possam dizer-se que a corrida foi
boa.
Vamos ao que antagonizo, mesmo que não seja objeto de
queixa do paciente. Antagonizo, em geral, os artifícios pelos quais desistimos
de ser sujeitos, ou seja, as estratégias que encontramos para evitar aquelas
dificuldades de viver que fazem parte do lote standard de nossa cultura.
Sobretudo as estratégias coletivas: desconfio das instituições políticas,
religiosas, burocráticas que
oferecem a seus adeptos uma chance de esquivar-se das
expressões básicas da subjetividade moderna, desde a incerteza moral (o que
éjusto? o que é errado?) até a questão sempre aberta sobre o nosso desejo (qual
é o meu querer?).
Por que antagonizar essas formas de descanso da
subjetividade? Fechando o circulo: porque elas diminuem a intensidade da
experiência, tornam a corrida sem graça.
(...)
Contado Calligaris P 151 - 153 em Cartas a Um Jovem Terapeuta.
Nenhum comentário:
Postar um comentário